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屈原的《国殇》歌颂的就是蚩尤

  《国殇》是屈原《九歌》中的一篇,而且是很重要的一篇,不论是解放前还是解放后,高中语文课本中都选有这篇名著。但是篇中的那位“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄”的英雄到底是谁呢?最近读了余秋雨先生的《蚩尤的后代》中引用了这样一段话:“不见于史册的族群,活动得更加神秘。苏雪林教授认为,屈原所写的《国殇》,就是在描写祭祀无头的战神蚩尤。”我认为这一论点恰巧为我们从文学艺术的角度论证了蚩尤是沅湘间熊山的古代英雄。

  众所周知,《九歌》是南楚民歌。“昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祀。其祀,必使巫觋作乐,歌舞以娱神。蛮荆陋俗,词既鄙俚,而其人阴阳人鬼之间,又或不能无亵慢淫荒之杂。屈原既放逐,见而感之,故颇为更定其词,去其泰甚,而又因彼事神之心,以寄吾忠君爱国眷恋之意。”(见朱熹《楚辞集注》)屈原的《九歌》写于沅湘之间这是千古不易之论。而任何民歌都取材于现实生活或现实流传的历史资料。如果没有湘中熊山这位“首身离兮心不惩”的战神蚩尤为素材,《国殇》自不能由屈原凭空虚构出这么一个永远激励人民为民族、为国家而“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌”的人物来的。

  著名楚辞学专家姜亮夫在《楚辞今绎讲录》中讲到《国殇》时写道:“在苗族中有个风俗,就是部族之间斗争时,要欢送出征将士,等到将士们回来,不论是打胜仗还是打败仗,也要有个欢迎他们回来的歌舞?!豆洹肥浅俗急刚秸?,鼓励将士出征、勇敢作战,或欢迎将士们回来的歌。”(见该书第83页)

  至于《国殇》中所说的“首身离兮心不惩”中的“首身离”一语,闻一多先生在《九歌解诂》中只引用了《战国策·秦策》、《后汉书》、《北征赋》三处的资料,而没有引用郑注《山海经·大南荒经》中有关蚩尤被处死的方式是“身首解割”。由之,可见屈原《国殇》中“首身离”一词,完全是从沅湘之间的民间传说的蚩尤失败后遭“首身解割”的大悲剧中的情节而来,而绝不会也不可能从比屈原晚出的两汉文学中去套用的。

  所以,可以断定:屈原《国殇》中那位为民族利益而身首异处的战斗英雄,就是古代地处沅湘之间的新化熊山的战神蚩尤。

  ——载《新化熊山,蚩尤故里》

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