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梅山是一个多宗教和谐共处的地区

  梅山最早的宗教是巫教(又称师公教)“巫师普及城乡,香火通行,无庙观,无统一组织,只在家设一神坛作为象征”(《新化县志》1013页)。据《和娘娘》的科本中有唱句:“催过函关西法巫”,说明老子的道教是效法巫师的。直到北宋开梅山,参与者郭祥正的《三堂清雨》诗有云:“庙门斜开压江浦,红裳小巫来击鼓。太守焚香令致词,愿驾苍龙作霖雨。”仍然将“红裳小巫”置于“太守焚香令致词”的前面。

  巫教地方化了的“梅山教”,又名“坛主教”,山林古树下都设有“坛主缸子”,一直保存到上世纪五十年代。现在的师公仍然有《和坛主》、《和梅山》等法事?!逗吞持鳌分械某怯校?ldquo;坛主公公本姓罗,出门捡田螺。田螺捡得三、五个,走着回来喊老婆。老婆老婆快架锅,架着锅子煮田螺。唉哟!打烂只大鼎锅,烫了只梅花脚。”这些唱句,我小时候闻之先父杨俊望。

  比巫教与梅山教迟些的是道教,东汉张道陵将老子的《道德经》宗教化为道教。梅山地区最早的道教基地是新化高坪(今属隆回县)的文仙观,建于唐代。早在晋代建高坪县时,有个县令叫文斤,干宝《按神记》说他成了仙,因而有文仙观之名。后来,新化县城西门建玉虚宫,解放前的道教协会就在这里。

  北宋熙宁五年(1072),建县邑时,境内佛教已很昌盛。据《长沙府志》、《佛祖纲目》、《宋史·梅山峒蛮传》记载,宁乡沩山密印禅寺长老僧颖诠,不但以寺中粮食支持章惇的部队,而且奉章惇之命,带领两名官人(假称随从),入梅山劝谕徭主归顺朝廷,因为“徭人笃信佛法”。另一僧人绍铣(泉州人),亦随章惇开梅山,梅山人一听到绍铣的名字,“便合掌听其约束”??飞浇⑿禄?、安化两县后,各建一佛寺以为纪念:在新化的叫“承熙寺”(今上梅镇第三小学校址);在安化的叫“启宁寺”。新化县境内就有“四十八庵”,其中慧龙庵、洛伽庵最为有名。

  南宋朱熹来潭州(今长沙)任刺使官以后,儒家学说传入梅山,到清末民国以来,梅山始有“儒教”。洋溪杨家边(现为槎溪镇)在民国期间的儒教主持人邹伏梅(地方塾师、古文基础最好,捐衔太学生)。其他还有杨文华、杨启华、杨良生等二十余人,以祭神祈福为主,也有为丧事人家做道场、度亡灵的。我记得我的八祖母去逝时,她的儿孙有三十多人,有的信佛教,要请和尚做法事;有的信儒教,要请先生来祭亡灵。两派坚持不让,后来是佛教,儒教都来各做各的宗教仪式。当时,我地儒教设在田凼村“老课堂”,那里神龛上陈设有朱文公(熹)的半身画像。

  光绪三十一年(1905)和民国五年(1916),基督教与天主教,相继传来新化。其中挪威牧师傅乃士在青石街左教场坪,建立信义会堂,即今县人民医院内的基督教堂。

  各行各教,互不相扰,群众信仰自由,在湘中梅山是真正做到了的。

[审核:袁晓晖]
 
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